Теоретические основы свободы совести и свободы вероисповедания в системе прав и свобод человека


Самигуллина Неля Ринатовна, студент
Института права БашГУ

Аннотация: Актуальным вопросом государства и общества на современном этапе в демократической России является проблема прав и свобод человека. Свобода совести и прав человека является ключевой общечеловеческой ценностью, что определяет повышенный интерес к данному вопросу. О теоретических вопросах вероисповедания в системе прав и свободы человека пойдет речь в данной статье.
Ключевые слова: Конституция, свобода, совесть, вероисповедание, государство, декларация, законодательство.

   Изначально определимся с понятием свободы совести и вероисповедания. Так свобода совести и вероисповедания представляет собой общее или частное право людей, религиозных учреждений или объединений, без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.

   Свобода совести по своему теоретическому значению, представляет собой право граждан на выбор религии или полного отказа от религии, в соответствии со своими внутренними убеждениями. Данная свобода крайне важна в странах, где признана государственная религия (христианство, мусульманство, буддизм) и, следовательно, в данных государствах существует общественное влияние на принятие той или иной религии.

   Так, к примеру, в странах без признания государственной религии, данная свобода служит защитой для атеистов, а в тоталитарных атеистических государствах ею прикрывались официальная антирелигиозная пропаганда и гонения на церковь. Таким образом свобода совести дает право свободного выбора религии или отказа от нее в соответствии с личными гражданскими убеждениями.

   Свобода же выбора религии дает право выбирать религию свободно без принуждения и давления, возможность вступать в определенные религиозные общества или не вступать вообще, иметь атеистические убеждения или же относиться нейтрально к различного рода религиозным общинам.

   Свобода изменения собственных убеждений, предполагает, что граждане могут менять свои религиозные или атеистические убеждения.

   Свобода действий на основании собственных убеждений дает гражданам возможности для воплощения на практике норм и правил тех учений, которых они придерживаются, то есть, присоединяться к религиозным общинам или атеистическим, создавать собственные религиозные объединения, давать публичную огласку для привлечения новы единомышленников, оказывать благотворительную помощь.

   Свобода вероисповедания означает право человека на выбор религиозного учения и беспрепятственное отправление культов и обрядов в соответствии с этим учением.

   Занимая главенствующее положение в числе основных прав и свобод человека, понятие «свобода совести» в своем развитии до сегодняшнего вида прошло ряд трансформаций. Вначале оно имело чисто атеистическое содержание: материалисты античной поры выступили с опровержением тезиса о том, что мораль, все ее категории, в том числе и категория «совесть», являются продуктом божественного предопределения. По их мнению, мораль как регулятор поведения возникла в результате человеческого общения и общежития, а совесть ‒ это не голос Бога в душе человека (как это утверждалось в общественном сознании в то время), а механизм саморегуляции поведения человека в обществе, ориентирующийся на общественное мнение, которое складывается в том или ином социуме. Такое чисто атеистическое понимание свободы совести пережило эпоху Средневековья, найдя впоследствии отражение в работах Дж. Бруно, Г. Галилея и других мыслителей, и сохранилось до Французской буржуазной революции. В ходе нее было сформулировано новое, более широкое понимание категории «свобода совести» [3, c. 44].

   С тех пор и до нашего времени под свободой совести понимается право каждого человека беспрепятственно исповедовать любую религию, либо не исповедовать никакой. Идея правового государства в России получила закрепление на конституционном уровне. Так, в Конституции РФ прямо сказано, что наша страна является правовым государством (статья 1), то есть государством, «власть которого ограничена определенными пределами» [1, c. 83].

   Принцип верховенства является основой для становления правовой государственности в России, подразумевая равноправие между всеми гражданами. Так формирование правового государства дает возможности твердых гарантий прав и свобод граждан, при которых на первое место выдвигаются права и свобода личности при создании всех необходимых условий в вопросе формирования личных прав, под лозунгом: «дозволено все, что не запрещено законом».
Стоит отметить и тот факт, что формирование правового государства направлено на повышение правовой культуры населения, ответственности личности перед государством.

   Свобода совести была первой из свобод, отвоеванных у государства. Так ключевой победой является победа радикального сектантства над правительством Англии. Вскоре принцип свободы совести нашел свое признание в Конституции США, откуда перекочевал во французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 г. и тексты европейских конституций.

   В Российской Федерации свободу совести провозгласили большевики после прихода к власти в 1917 г., но в течение всей истории Советского государства активно велась антирелигиозная пропаганда, а воспитание было атеистическим. Членам партии устав и партийные нормы запрещали совершать религиозные обряды, то есть свобода совести оказалась весьма ограниченной и для коммунистов недопустимой. Религиозные верования остальных граждан хотя и не ограничивались, но и не особо приветствовались властями, школой, общественными организациями [3, c. 33].

   Содержание понятия «свобода совести» складывается из свободы вероисповедания и свободы атеизма.

   Но следует иметь в виду, что исповедование религии, то есть наличие у гражданина тех или иных религиозных убеждений, остается его личным делом только до тех пор, пока эти убеждения остаются в его голове. В случае если, следуя своим религиозным убеждениям, гражданин своими действиями нарушает какой-либо закон, он будет привлечен к ответственности, в том числе и уголовной, за нарушение именно этого закона, а не за свои религиозные убеждения.

   Так, например, обязательно будут привлечены к уголовной ответственности члены какой-либо религиозной организации, если они своими действиями нанесут ущерб здоровью или имуществу других граждан, а также нарушат другие законы государства.

   В ст. 14 Конституции Российской Федерации говорится: «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» [1].

   В самих религиозных кругах осуждается и прозелитизм. Прозелитизм - это деятельность той или иной религиозной конфессии, целью которой является «переманивание» в ряды своих сторонников членов других конфессий. Конечно, стремление той или иной религиозной конфессии расширить число своих сторонников ‒ явление объяснимое и, более того, совершенно естественное. Речь идет о средствах, которые при этом применяются. В борьбе религиозных идеологий так же, как и в сфере идеологической борьбы в целом, используются и «чистые», и «грязные» технологии [5, c. 41].

   Прозелитизм относится к «грязным» технологиям религиозной идеологической борьбы, поскольку для переманивания верующих используются те или иные обещания, связанные с возможностью приобретения каких-то дополнительных и материальных благ.

   На сегодняшний день в период цифровизации общества, свобода совести чаще всего интерпретируется в полном отрыве от моральных норм, убеждений, нравственности.

   Так современным обществом, безнравственные поступки оправдываются свободой выбора, к таковым относятся осквернение памятников и объектов религиозных убеждений, места поклонения религиозных общин. Также одним из аморальных оттенков является идеология закрепления проведения митингов секс-меньшинств, и их закрепление однополых браков на законодательном уровне.

   Ввиду сложившихся интерпретаций прав и свобод человека происходит разрушение правовой культуры общества и разрушение правового сознания, а проявление данные аспекты находят в понимании граждан своих прав и полном непонимании обязанностей. Так на примере, поведения граждан в общественном транспорте можно отследить данную ситуацию: не уступаются места пожилым людям и беременным женщинам. Причем ключевой мотивацией данного поведения является одинаковая плата за проезд.

   Немаловажная роль в развитии нравственного поведения отводится развитию системы образования у граждан. История письменности имеет свое начало как раз-таки в церкви, именно ее служители являлись центрами знаний и просвещений.

   На современном этапе также стоит признать важность участия церкви в решении вопросов воспитания и образования. С развитием системы духовных образовательных организаций, созданием воскресных школ для детей при храмах любой желающий может получить необходимые знания о религии и ее канонах. Интересными и полезными являются, например, Кирилло-Мефодиевские чтения, приуроченные к празднованию Дня славянской письменности и культуры и проводимые во многих городах России.

   Важное место в этой системе отводится свободе совести, которая оказывает влияние на поведение людей во многих сферах повседневной жизни. Можно заключить, что свобода совести – это предоставленная и гарантированная государством возможность свободно и самостоятельно определять систему мировоззрения и действовать в соответствии с ней. Она является необходимым условием развития правового светского государства. В настоящее время происходит расширение данного понятия. Это объективный процесс, органически включающий в себя неуклонное расширение реального содержания свободы совести и последовательное нормативное закрепление новых составных элементов и юридических гарантий их действия [2, c. 25].

   Основываясь на проведенном исследовании, стоит отметить тот факт, что наблюдаются изменения в интерпретации свободы совести в системе вероисповедания, однако на правовом уровне все еще не закреплено.

   Перед Российской Федерацией стоит задача в системе разработки правовой концепции конфессиональной политики, устранения из системы права правовой неопределенности и уточнение понятийного аппарата в этой области.

   Законодательство, касающееся различных аспектов религиозной жизни общества, должно не только способствовать созданию эффективного механизма для реализации прав граждан в данной сфере, но и в полной мере защищать нравственные ценности и соответствовать изменениям общественных отношений, религиозной ситуации и новым реалиям.

   Список литературы
   1. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. (в редакции от 21 июля 2014 г.) // Российская газета. - 1993. - 25 декабря.
   2. Заикина И.В., Козлитин Г.А. К вопросу о праве на свободу вероисповедания в российской империи (XIX-XX вв.)// Права человека: история, теория, практика. Всерос. науч.-практ. конф.: Сб. науч. ст./ Юго-Западный государственный университет. - 2015. - С. 34-38.
   3. Кузнецов А. О. Свобода совести и свобода вероиспове¬дания: проблема разграничения понятий // Правовая инициа¬тива. - 2015. - № 1.- С.12-57.
   4. Жданова Е. А. «Свобода совести» и «свобода вероиспо¬ведания»: понятие и содержание // Современные социально- экономические процессы. Пенза. -  2017. - С.105-107.
   5. Маркова Е. Н. Проблема правового определения религии // Конституционное и муниципальное право. 2018. № 11. С. 34-45.
   6. Мещерякова А. Ф. Свобода совести как духовная основа гражданского общества // Проблемы и перспективы становления гражданско-правового общества: сб. ст. по итогам Междунар. науч.-практ. конф. Стерлитамак: АМИ. - 2019. - С. 11-12.
   7. Черкасов К. В., Иванова О. С., Чалых И.С. Модели государственного регулирования религиозного компонента общего образования: российский и зарубежный опыт // Вестник Томского государственного университета.  - 2019. - № 442. - С. 237- 247.


Бесплатная публикация

статьи в журнале

Подробнее
Календарь
«    Май 2021    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31