Марксизм как юридический казус


Юферов Сергей Владимирович, инженер, экономист, философ

Аннотация. В настоящей статье говорится о главной ошибке марксистской идеологии, об утверждении, что буржуазное общество, капитализм, представляет собой некий новый вариант рабовладельческого общества. В статье указывается основной признак рабовладения, договор купли раба, и собственность на продукт труда раба. Показываются утверждения К. Маркса, что именно собственность на продукт наемного рабочего, а также продажа им его рабочей силы есть два признака рабства, характеризуют капиталистическое общество. Приводятся цитаты, подтверждающие эти утверждения К. Маркса. Анализируется трудовой договор найма работника капиталистического предприятия, указываются его отличие от договора купли раба, - невозможность работы без оплаты. Трудовой договор говорит о купле-продажи произведенного рабочим продукта, следовательно, о нем самом, как об арендаторе рабочего места. Трудовой договор рассматривается как основа капитализма, указывающий на арендный характер всех производственных отношений. Утверждается, что аренда рабочего места, и, соответственно, средств производства, входящих в него, говорит о наемном работнике, как о собственнике средств производства.

Ключевые слова: раб, рабочая сила, товар, аренда, юридический казус, трудовой договор

   Считается, что марксизм, это прошлое, это история, это для своего времени. Может быть. Но в центре Москвы, России, лежит Ленин В.И., марксист, который день и ночь, из мавзолея, всем своим авторитетом, на весь мир заявляет: «Учение Маркса всесильно, потому, что оно верно». И очень многие верят. Марксизм создал СССР, ложность марксизма, стала причиной его распада. Только осознав ложность марксизма, этого политического и экономического учения, можно понять причины банкротства гражданской промышленности СССР, и осознав это попробовать взять лучшее из нее, частично воссоздать ее на новом уровне, тем реабилитировать напрасно затраченные колоссальные усилия на создание СССР. Россия, раскрывая противоречия учения Маркса, уничтожая марксизм, как учение, открывая новое, освобождает и себя, и Европу родившую его, и весь мир, от этого духовного ига. Считается что марксизм, «Капитал» есть, прежде всего экономическая теория. Но эта теория содержит утверждения, которые можно рассматривать с юридической точки зрения. Именно такой подход и позволяет оценить верность утверждений «Капитала».

   Марксизм, основная идея идеологии К. Маркса состоит в том, что буржуазное общество, капитализм, есть новый вид общества рабовладельческого. Опровержение марксизма необходимо потому, что эта идеология и была, и остается не верной и сегодня. Основа капитализма по Марксу, есть продажа-купля рабочей силы. К. Маркс утверждает, что рабочая сила есть товар, аналогичный всем другим.

   «И владелец денег находит на рынке такой специфический товар; это - способность к труду, или рабочая сила» [1, с. 178].

   Рабочую силу отдельно от человека, от рабочего отделить и продать невозможно, - не может рабочий продать свою рабочую силу, отделив ее от себя, и при этом остаться дома, и ничего не делать, но вынужден работать сам. Это означает, что продажа рабочей силы невозможна без продажи самого человека. Иначе говоря, продажа рабочей силы есть продажа наемного рабочего самого себя в рабство, для труда. Рабство есть право собственности на человека, как на средство производства. Это право означает: 1. Что все продукты, произведенные рабом, являются собственностью рабовладельца. 2. Раб не получает зарплаты, как не получает зарплаты любое средство производства, например, плуг, но получает средства к существованию, к возобновлению труда, - ремонтируется как плуг. Именно это и утверждает идеология марксизма.

   «А во-вторых: продукт есть собственность капиталиста, а не непосредственного производителя, не рабочего» [1, с. 196].

   «То обстоятельство, что дневное содержание рабочей силы стоит только половину рабочего дня, между тем как рабочая сила может действовать, аботать целый день, …» [1, с. 205].

   Вторая цитата показывает суть теории прибавочной стоимости, основы идеологии Маркса, и его «Капитала». Маркс утверждает, что наемному рабочему оплачивается только половина рабочего дня. Вторая половина рабочего не оплачивается, и продукт созданный во вторую половину есть прибавочный продукт, и прибавочная стоимость.  Обе цитаты, оба утверждения Маркса и говорят, что наемный рабочий именно раб. Зарплата рабочего, или стоимость его рабочей силы есть пособие на его воспроизводство к труду. Все что он сделает принадлежит капиталу. Труд, создающий капиталу прибавочный продукт, и прибавочную стоимость не оплачивается.

   Итак, идеология Маркса состоит в утверждении капитализма как вида нового рабства. Отличие рабства капитализма, по Марксу, от рабства Римского, не существенно. Во-первых, наемный рабочий продает себя только на период работы, и ежедневно, и вне работы свободен, во-вторых его нельзя физически бить в процессе работы. Рабочий сам себя вынужден бить умственно, добывая таким способом средства к существованию, а потому, в случае необходимости битье заменяется простым увольнением рабочего. По Марксу, - рабочий – раб.

   «Манифест». «…Буржуазия…Она неспособна господствовать, потому что неспособна обеспечить своему рабу даже рабского уровня существования…» [2].

   Вывод Маркса. «Манифест». «…Буржуазия …Общество не может более жить под ее властью, т. е. ее жизнь несовместима более с обществом» [2].

   По К. Марксу, нужна марксистская, коммунистическая революция, которая создаст общество иного, не рабского типа, - коммунизм. Коммунизм по Марксу, это когда рабочий становится владельцем средств производства, и работает сам на себя. Рабочий, по Марксу, станет владельцем средств производства тогда, когда все эти средства производства будут обобществлены, станут общенародной собственностью, - станут принадлежать всем и каждому члену общества. «Пролетарии всех стран-соединяйтесь!» [2].

   Следует отметить, что вся теория коммунизма К. Маркса построена на полном игнорировании им всех особенностей человека, и положительных, и главное отрицательных – способность врать, воровать, убивать. Именно признание существования этих и положительных, и отрицательных свойств человека, и ежедневное, и пожизненное воспитание хороших, и борьба с плохими есть суть христианства. Сознание человека определяет воспитание его с первого дня его рождения, потому что биологических свойств человека от рождения всего два, - расти, и учится национальному языку. Биологической честности у человека нет. Честность есть продукт воспитания. Не развитие производственных сил, как утверждал Маркс, привело к падению рабовладельческого строя, напротив, воспитание сознания человека, производимое христианством 2000 лет, привело к развитию производительных сил. Дело не в производительных силах, но в человеке. Именно христианство признав раба человеком, а не вещью, тем вывело общество из рабства. Распад СССР, это следствие отказа от христианства, от его человеческих, и общественных заповедей, и законов.


Трудовой договор как основа капитализма


   По Марксу, наемный рабочий есть раб, и кажется, все ясно, и верно. Именно эта ясность, вызубренная в институте и есть причина того, что нет желающих сомневаться в марксизме. Классы есть, пролетарии есть, что еще надо? Надо. Начнем с начала, с трудового договора, и товара.

   С юридической точки зрения факт продажи рабочей силы, и соответственно продажи человека в рабство должен быть акт подписания трудового договора. Трудовой договор в условиях рабства не нужен в принципе, его заменяет акт купли-продажи раба. В капиталистическом обществе трудовой договор есть основа капиталистического производства, основа капитализма. Может ли трудовой договор рассматриваться как договор купли-продажи человека, как договор рабства? Рассмотрим определение трудового договора. Трудовой договор — это соглашение между работодателем и работником, по которому работодатель обеспечивает работника работой и платит за нее зарплату. Взамен работник обязуется качественно работать и соблюдать правила трудового распорядка, работать лично и не перекладывать свои обязанности на других людей. ст. 56 ТК РФ. Трудовой договор нужен, чтобы в отношениях между работником и работодателем была стабильность и защищенность.

   Трудовой договор не предусматривает возможность бесплатной работы, что должно быть его основой, если он договор рабства. Более того трудовой договор запрещает работу без оплаты, говоря о стабильности и защищенности в отношениях между работником и работодателем. С другой стороны, работа, о которой говорит трудовой договор, есть изготовление продукта, без чего работа таковой не считается.

   «Наконец, вещь не может быть стоимостью, не будучи предметом потребления. Если она бесполезна, то и затраченный на нее труд бесполезен, не считается за труд и потому не образует никакой стоимости» [1, с. 49].

   Отсюда следует, по Марксу, что если изготовленный продукт бесполезен, то работа, труд изготовивший его за труд не считается. Очевидно, если продукта труда нет вообще, то и труда, работы, нет вообще. Это значит, что трудовой договор в своей основе есть обмен продуктов труда на деньги. Обмен продуктов труда на деньги есть факт продажи этих продуктов труда. Иначе говоря, трудовой договор утверждает, вопреки Марксу, что произведенный продует является собственностью не работодателя, но именно наемного рабочего, изготовившего этот продукт, и этот продукт продается, и покупается. Таким образом трудовой договор, суть которого сохраняется во всех странах, отрицает сразу два утверждения К. Маркс, - возможность труда без оплаты, и право собственности капитала, работодателя, на произведенный продукт. Эти два положения трудового договора между наемным работником и предпринимателем, полностью противоречат идеологии Маркса о капитализме как новом виде рабства, и утверждают совсем иное. Трудовой договор между наемным работником и предпринимателем, гарантирует, оплату труда, посредством оплаты произведенного продукта, и этим утверждает право собственности наемного рабочего на произведённый им продукт. Все дело в софистике, в софистическом фокусе, - что продает рабочий, свою рабочую силу, или самого себя, со своей рабочей силой, или без нее? Рассмотрим определение товара по Марксу.

   «Товар есть прежде всего внешний предмет, вещь, которая, благодаря свойствам, удовлетворяет какие-либо человеческие потребности» [1, с. 43].

   Если рабочая сила есть товар, то она должна соответствовать этому определению. Где рабочая сила «внешний предмет, вещь»? Под внешним предметом, под вещью, какой должна быть рабочая сила можно понимать только тело, организм человека, содержащего в себе свою рабочую силу, следовательно, утверждение о продаже рабочей силы предполагает, и утверждает продажу самого человека. Но Маркс нигде, ни разу не говорит, не пишет, что наем на работу есть продажа человека самого себя, а не своей рабочей силы. Почему Маркс это прямо не напишет? Суть в том, что капиталистическое общество запрещает законом продажу человека, в любом качестве. Капиталистическое общество отделяет самого себя от общества рабского. Капиталистическое законодательство отрицает наем на работу, как продажу человека в рабство. Конечно, можно сказать, что это фикция, обман, и есть простое отрицание сущности найма на работу как рабства. Это не так. Суть в том, что свою рабочую силу, отдельно от самого себя, наемный рабочий не может продать ни при каких условиях, по одной экономической причине.

   Рабочий не может продать свою рабочую силу, и ничего более не делать, нет он должен работать. Боле того, он должен произвести продукт. Сам этот продукт по утверждению Маркса изначально принадлежит капиталу, работодателю, следовательно, его рабочий продать не может. Продукт, товар, по Марксу, имеет потребительную и меновую стоимости. Потребительная стоимость не отделима от самого продукта, следовательно, она, как и продукт, товар, изначально должна принадлежать капиталу, (работодателю, предпринимателю). В итоге, продажа рабочей силы означает ничто иное, как продажу труда отдельно от самого произведенного этим трудом продукта, или продажу стоимости, как количества затраченного труда на произведенный продукт, отдельно от самого этого продукта. Это очевидный абсурд.

   Итак, сама марксистская экономическая теория не допускает возможность отдельной продажи стоимости товара от самого товара, следовательно, отдельной продажи только рабочей силы. Если угодно, продажа рабочей силы возможна, но только вместе с продуктом ею произведенным. Продажа рабочей силы отдельно, как самостоятельного товара, невозможна. Такая продажа рабочей силы возможна либо с произведенным ею товаром, либо с самим человеком. Продажа рабочей силы с продуктом, - есть продажа самого продукта, и есть капитализм. Продажа рабочей силы с человеком есть рабство. Рабству трудовой договор не нужен. Но продаже человека ничего не говорит и сам Маркс. Маркс есть софист. Продажу рабочей силы он подразумевает продажу человека, при этом, не говоря о продаже человека ни слова.

   Рабочая сила отдельно продана быть не может. Продажа человека, как такового в капитализме запрещена. Оснований для обвинения капитализма в новом типе рабства нет. Капитализм, его законы запрещают продажу человека в рабство. Трудовой договор, как основа капитализма, прямо отрицает возможность труда без оплаты, - рабского труда, и утверждает право собственности рабочего на изготовленный им продукт. Именно трудовой договор как основу капиталистического общества и следует брать за основу отношений в этом обществе. Капитализм не является видом рабства.


Аренда, как основа трудового договора, и капитализма в целом


   Итак, рабочая сила не может быть продана отдельно, или самостоятельно, но только вместе с продуктом ею изготовленным.  Что это означает? Это означает, что стоимость рабочей силы, или ее зарплата определяется не стоимостью ее содержания и воспроизводства, как утверждает К. Маркс, но совершенно иначе, - стоимостью, или ценой произведенных ею продуктов. Продажа рабочей силы основа теории прибавочной стоимости. Нет продажи рабочей силы, нет и теории прибавочной стоимости.

   По Марксу прибавочная стоимость есть результат работы без оплаты. Рассмотрим эту теорию прибавочной стоимости практически. Например, наемный работник, токарь, на сдельной зарплате, изготавливает за 8 часов, за смену 8 валов. Каждый вал имеет цену. Сложив цены всех изготовленных валов, токарь, получит заработок за смену, за 8 часов. Ежедневный наряд на выполненную работу, есть обязательный юридический документ, в котором все это зафиксировано. Где здесь неоплаченный труд? Сдельная зарплата, сам принцип ее начисления, говорит, что никакого неоплаченного труда не существует, и существовать не может. Теория прибавочной стоимости Маркса неверна. Неоплаченный труд, это рабовладельческое общество. Капитализм, в отличие от рабства, всегда труд оплачивает. Конечно, капитализм разный труд оплачивает по-разному, и не всегда полностью, но оплачивает всегда, и никакого неоплаченного труда в капитализме не существует.

   Работник не может продать свою рабочую силу. Наемный работник может продать только то, что является товаром, - продукт, который он изготовит на своем рабочем месте. Наемный работник, заключая трудовой договор становится арендатором рабочего места, временным его владельцем, и соответственно владельцем произведенного им продукта, который он по условиям договора должен продать своему нанимателю. Произведенным продуктом арендатор расплачивается за аренду, остаток является его зарплатой. Трудовой договор в своей основе есть договор аренды рабочего места, и всего, что входит в него, помещения, оборудования, инструмента, - или средств производства. Такой подход к трудовому договору, и капитализму означает, что наемный работник рабом не является, но является арендатором, временным владельцем средств производства, на период труда, или капиталистом, как определяет капиталиста сам Маркс, - владельцем средств производства.

   Точно таким же арендатором является и капиталист. Каждый капиталист есть временный владелец средств производства, следовательно - арендатор. Владелец капитала создает предприятие как сумму рабочих мест, арендуя материальные, и трудовые ресурсы у нации, народа. Эти рабочие места он сдает в аренду. Плата за эту аренду и является одним из трех источников его дохода. Первый, - зарплата, как руководителя, возглавляемого им предприятия, арендованного у нации, платой за аренду которого являются разного рода налоги, которые он добровольно выплачивает государству, представителю нации. Второй, - перепродажа продукта, товара, на рынке, изготовленного на предприятии, и выкупленного у арендаторов рабочих мест. Третий, - арендная плата за сдачу рабочих мест.

   Итак, капиталист есть арендатор национальной собственности. Наемный работник, соответственно, субарендатор той же национальной собственности. При этом сама нация есть сообщество ближних, как это определено тысячелетия назад. Капитализм есть общество арендаторов, и ближних, и это новое определение капитализма.

   Вывод. Никакого смысла в уничтожении капитализма нет, потому, что и наемный работник, как временный владелец средств производства также, как и все другие участники производства является арендатором, а значит капиталистом. Теория обмена товаров по стоимости, Маркса, противоречит практике, и теории обмена товаров по цене. Теория Маркса неверна.

Список литературы

   1.  Маркс, Карл. Капитал. Т.1. М., Политиздат, 1969.  
   2.  К. Маркс – Ф. Энгельс. «Манифест коммунистической партии».


Комментариев 2
  1. Багрянец

    Подмена понятий и мантра "Наёмный рабочий - не раб" повторяемая каждый абзац... Более ничего не увидел в этой статье.

    1. сергей Владимирович юферов Ответ

      И с чем ты не согласен?

Гость, оставите комментарий?
Имя:*
E-Mail:*


 В журнале появился новый раздел - Судебная практика. Приглашаем действующих юристов и адвокатов поделиться своим опытом.

Бесплатная публикация

статьи в журнале

Подробнее